Esta é a história verdadeira incrível do Germe e Sabão Companhia que teamed acima para lutar cargas da droga. O presidente de David Bronner de Mágica Sabão do Dr. Bronner mostra como os sabões naturais testam o positivo para a droga GHB da violação de data usando jogos do campo da polícia quando os sabões falsificados baseados detergentes testarem sempre o negativo. Você conseguiu prestar-lhe atenção para acreditá-lo.
Sabão, drogas, & rock and roll
Eu tenho esperado o momento adequado afixar esta apresentação monumental surpreendente a respeito da história pagã occult e esotérico atrás do simbolismo religioso com relação aos ciclos de Jesus e de Sun, ao cogumelo do muscaria do amanita (agaric de mosca) e às experiências divinas de estados alterados de consciência através das drogas entheogenic. Holidaze feliz…
Há mil anos, substâncias psicadélicos/entheogenic pre monarchic da era, onde sabido publicamente no mundo inteiro e foram respeitados para que sua habilidade traga adiante o divino, Yahweh, deus, o grande espírito, etc., por muitas culturas que as usaram. Frequentemente o tribo ou a comunidade inteira partake nos ritos entheogenic. Estes ritos eram usados frequentemente na iniciação na idade adulta, para curar, a ajudar a guiar a comunidade no processo de decisão, e a trazer a experiência religiosa direta a qualquer um procurando a, que pôde tomar estes sacraments psicadélicos corretamente.
No mundo pre letrado, no conhecimento de sacraments psicadélicos da planta, assim como os ritos da fertilidade e o conhecimento astronômico que cercam o sol, as estrelas, e o zodíaco, conhecido como o astrotheology, anthropomorphized no ser humano/deus como seres assim que suas histórias e práticas poderiam ser passadas para baixo para gerações. As mudanças do tempo sobre milênio causaram as mudanças ambientais que alteraram os alimentos e os sacraments disponíveis da planta disponíveis na vizinhança local. Se um tribo perdeu sua pessoa idosa shamanic (EL - deus), conhecimento de todo o tribo de seus sacraments da planta assim como o conhecimento astronômico seria perdido.
Ligações:
http://www.pharmacratic-inquisition.com/
http://www.gnosticmedia.com/
O cogumelo sagrado e a cruz
Soma: Cogumelo divino da imortalidade
por Dana Larsen (18 dezembro, 2003)
As tradições modernas do Natal são baseadas em shamans deutilização antigos.
Embora a maioria de povos ver o Natal como um feriado cristão, a maioria dos símbolos e dos ícones que nós associamos com as celebrações do Natal são derivados realmente das tradições shamanistic dos povos tribais do pre-Cristão Northern Europe.
O cogumelo sagrado destes povos era o cogumelo vermelho e branco do muscaria do amanita, igualmente conhecido como de “o agaric mosca.”
Estes cogumelos são agora geralmente - visto nos livros dos contos de fadas, e são associados geralmente com a mágica e as fadas. Isto é porque contêm compostos hallucinogenic poderosos, e foi usado por povos antigos para a introspecção e experiências transcendental.
A maioria dos elementos principais da celebração moderna do Natal, tais como Papai Noel, árvores de Natal, rena mágica e a doação dos presentes, são baseados original nas tradições que cercam a colheita e o consumo destes cogumelos os mais sagrados.
A árvore do mundo
Estes povos antigos, incluindo os Lapps do moderno-dia Finlandia, e os tribos de Koyak dos estepes centrais do russo, acreditaram na idéia de uma árvore do mundo. A árvore do mundo foi vista como um tipo da linha central cósmica, em que os planos do universo são fixos. As raizes do estiramento da árvore do mundo para baixo no submundo, seu tronco são “a terra média” da existência diária, e suas filiais alcangam para cima no reino celestial.
Os cogumelos do muscaria do amanita crescem somente sob determinados tipos de árvores, na maior parte de abetos e de evergreens. Os tampões do cogumelo são a fruta do mycelium maior abaixo do solo que existe em um relacionamento symbiotic com as raizes da árvore. Aos povos antigos, estes cogumelos eram literalmente “a fruta da árvore.”
A estrela norte foi considerada igualmente sagrado, desde que todas estrelas restantes no céu revolveram em torno de seu ponto fixo. Associaram esta de “estrela Pólo” com a árvore do mundo e a linha central central do universo. A parte superior da árvore do mundo tocou na estrela norte, e o espírito do shaman escalaria a árvore metafórico, passando desse modo no reino dos deuses. Esta é o significado verdadeiro da estrela sobre a árvore de Natal moderna, e igualmente a razão que o super-shaman Santa faz seu repouso no Pólo Norte.
Os povos antigos foram espantados em como estes cogumelos mágicos saltaram da terra sem nenhuma semente visível. Consideraram este “nascimento virgem” ter sido o resultado do orvalho da manhã, que foi visto como o sémen da deidade. O ouropel que de prata nós drapejamos em nossa árvore de Natal moderna representa este líquido divino.
Jogos da rena
Os ingredientes ativos dos cogumelos do amanita não são metabolizados pelo corpo, e assim que permanecem ativos na urina. De facto, é mais seguro beber a urina de uma quem consumiu os cogumelos do que para comer diretamente os cogumelos, tanta como dos compostos tóxicos é processado e eliminado na primeira passagem através do corpo.
Era prática comum entre povos antigos recicl os efeitos poderosos do cogumelo bebendo a urina de cada um. Os ingredientes do amanita podem permanecer poderosos mesmo depois que seis passagens através do corpo humano. Alguns eruditos discutem que esta é a origem da frase “a começ mijada,” como este álcool precedido atividade urina-bebendo por milhares de anos.
A rena era os animais sagrados destes povos semi-nómadas, porque a rena forneceu o alimento, o abrigo, a roupa e as outras necessidades. A rena é igualmente afeiçoada de comer os cogumelos do amanita; procurá-los-ão para fora, a seguir prance aproximadamente quando sob sua influência. A urina da rena tropeçada-para fora seria consumida frequentemente para seus efeitos psicadélicos.
Este efeito vai a outra maneira também, enquanto a rena igualmente aprecia a urina de um ser humano, especial um quem consumiu os cogumelos. De facto, a rena procurará a urina humana para beber, e alguns membros dumas tribo carreg os recipientes do sealskin de seu próprio mijo coletado, que se usam para atrair a rena dispersa de novo no rebanho.
Os efeitos do cogumelo do amanita incluem geralmente sensações da distorção e do vôo do tamanho. O sentimento do vôo poderia esclarecer as legendas da rena do vôo, e as legendas de viagens shamanic incluíram as histórias da rena voada, transportando seus cavaleiros até as filiais as mais elevadas da árvore do mundo.
Papai Noel, shaman super
Embora a imagem moderna de Papai Noel fosse criada pelo menos na parte pelo departamento de anúncio de Coca-Cola, na verdade seus aparência, roupa, maneirismos e companheiros toda a marca ele como o reincarnation destes shamans derecolhimento antigos.
Um dos efeitos secundários de comer cogumelos do amanita é que a pele e as características faciais tomam em um fulgor nivelado, ruddy. Eis porque Santa é mostrada sempre com os mordentes e o nariz vermelhos de incandescência. Mesmo Ho alegre de Santa “, ho, ho!” é o riso eufórico de um quem concedeu no fungo mágico.
Santa igualmente veste-se como uns recolectores do cogumelo. Quando era hora de sair e colher os cogumelos mágicos, os shamans antigos vestir-se-iam bem como Santa, carregadores pretos pele-aparados desgastando do vermelho e os brancos do revestimento e os longos.
Estes povos viveram nas moradias feitas do couro cru do vidoeiro e da rena, chamado “yurts.” Um tanto similar a um teepee, o smokehole central dos yurt frequentemente é usado igualmente como uma entrada. Após ter recolhido os cogumelos sob das árvores sagrados onde apareceram, os shamans encheriam seus sacos e repouso do retorno. Escalando para baixo as chaminé-entradas, repartiriam os presentes do cogumelo com aqueles dentro.
O cogumelo do amanita precisa de ser secado antes de ser consumido; o processo de secagem reduz a toxicidade do cogumelo ao aumentar sua potência. O shaman guiaria o grupo em amarrar os cogumelos e em pendurá-los em torno do lareira-fogo para secar. Esta tradição é ecoada na amarração moderna da pipoca e dos outros artigos.
As viagens psicadélicos tomadas sob a influência do amanita foram simbolizadas igualmente por uma vara que alcanga acima através do smokehole na parte superior do yurt. O smokehole era o portal onde o espírito do shaman retirou o plano físico.
A viagem mágica famosa de Santa, onde seu trenó o toma em torno do planeta inteiro em uma única noite, é desenvolvida “do chariot celestial,” usado pelos deuses de quem Santa e outras figuras shamanic são descidas. O chariot de Odin, de Thor e mesmo do deus egípcio Osiris é sabido agora como o Dipper grande, que circunda em torno da estrela norte em um período de 24 horas.
Em versões diferentes da história antiga, o chariot foi puxado pela rena ou pelos cavalos. Enquanto os animais crescem esgotados, suas quedas misturadas do cuspo e do sangue à terra, dando forma ao amanita crescem rapidamente.
Mundo moderno, tradições antigas
Alguns psicólogos discutiram “o dissonance cognitivo” que ocorre quando as crianças são incentivadas acreditar na existência literal de Papai Noel, simplesmente para ter a mentira dos seus pais revelada quando são mais velhas. Assim iludindo nossas crianças nós roubamo-las de uma herança mais rica, porque a origem real destes rituais antigos é enraizada profundamente em nossa história e em nossa colectividade inconscientes. Melhor compreendendo as verdades dentro destas celebrações populares, nós podemos melhor compreender o mundo moderno, e nosso lugar nele.
Muitos povos no mundo moderno rejeitaram o Natal como sendo demasiado anúncio publicitário, reivindicando que este ritual da doação é realmente uma celebração do materialismo e da avidez. Contudo o espírito verdadeiro deste festival do inverno encontra-se não na troca de brinquedos plásticos, mas em comemorar um presente da terra: a parte superior frutificando de um cogumelo mágico, e as experiências que reveladores possa fornecer.
Em vez de perpetuar mitos antiquados e desconcertantes do feriado, pôde ser cumprindo para retornar à fonte original destas celebrações sazonais. Como sobre receber de volta aos princípios e a apreciação de alguns cogumelos mágicos com seus amados este solstice? Que melhor presente pode uma família compartilhar do que uma parte pequena de amor e de iluminação?
Arte por Jimmy Bursenos:
solsticestudios.net
LIGAÇÕES E REFERÊNCIAS MAIS ADICIONAIS:
- Os significados escondidos do Natal, do Mushroms e da humanidade, por James Arthur
- & de Papai Noel; o amanita Muscaria, por Jimmy Bursenos
- Quem põr o Agaric de mosca no Natal? , Congresso micológico internacional de Sevent, dezembro 1999, fungo do mês
- História real do Th de Santa, a cópia do Spore, sociedade de Los Angeles Mycologica, dezembro 1998
- Santa e aquele rena: A conexão Hallucinogenic, a física do Natal, por Roger Highfield
- Fungos, anéis feericamente e Natal do pai, grupo noroeste do fungo, endereço 199 presidencial, pelo Dr. Sean Edwards
- Agaric de mosca, fungo de Tom Volk do mês para dezembro 1999
- O Natal do pai voa em Toadstools, cientista novo, dezembro 1986
- estudos Psicótico-micológicos do amanita: Do sacrament antigo à fobia moderna, por Jonathan Ott, jornal de drogas psicadélicos; 1976
- Santa é um Wildman, tempos do LA, Jeffrey Vallance
LEITURA DO VALOR DOS LIVROS:
- Cogumelos e humanidade, por James Arthur
- Soma: Cogumelo divino da imortalidade, por Gordon Wasson
- Cogumelos, venenos e panaceias, por Denis R. Benjamin
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mescaline do magnésio 178 HCl = sulfato do mescaline do magnésio 200.
fonte: ligação
Terence explica suas noções da experiência psicadélico e como usar corretamente este estado.
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Terence Kemp McKenna (novembro 16, 1946 - abril 3, 2000) era um escritor e um filósofo. Era notável para suas muitas especulações nos assuntos que variam do manuscrito de Voynich, as origens da espécie humana à teoria da novidade.
Tempo das reivindicações da teoria da novidade ser uma onda do fractal da novidade crescente (ou a faculdade criadora, a complexidade).
Esta onda da novidade, quando sintetizada usar seu programa informático matematicamente baseado culmina dramàtica no significado 2012.The deste ponto culminante foi descrita uma vez por Terence, “por causa da aceleração desta onda da novidade que nós descobriremos umas quantidades infinita mais elevadas de novidade no meio agora e de 2012 em comparação com o grande-estrondo até aqui.”
Seu conceito pareceu envolver uma combinação de Entheogens, agentes químicos hallucinogenic, de Gaianism, e de shamanism.
Para mais informação em Terence Mckenna as teorias olham seus trabalhos publicados:
Alimento dos deuses: A busca para a árvore de conhecimento original uma história radical das plantas, das drogas, e da evolução humana perto: Terence McKenna
O renascimento arcaico: Especulações em cogumelos psicadélicos, no Amazon, realidade virtual, em UFOs, em evolução, em Shamanism, no renascimento da deusa, e no fim da história perto: Terence McKenna
Entheogen: Despertar o divino é dentro um documentário do comprimento da característica que convide o visor a redescobrir um cosmos enchanted no mundo moderno despertando ao divino dentro.
A película examina o re-emergence de técnicas arcaicas do ecstacy no mundo moderno tecendo uma síntese da consciência ecológica e evolucionária, da cultura eletrônica da dança, e do re-evaluation farmacológico atual de compostos entheogenic. Dentro de uma estrutura narrativa que imagine a consciência própria evoluir, Entheogen documenta a emergência do techno-shamanism no mundo post-modern que molda as seguintes perguntas: Como pode uma renovação de ritos introdutórios antigos da passagem aliviar nossa crise ecológica? Que trance a dança e os festivais que comemoram expressão artística desenfreada falam em nossa psique coletiva? Como nós nos reinventamos em um mundo disenchanted de que o deus se tem retirado há muito tempo? Entheogen convida o visor a considerar que as respostas a estas perguntas se encontram dentro da consciência de cada um ser humano, e se são acessíveis se somente nós nos damos a permissão despertar dentro ao divino.
Stan Grof, Marilyn Schlitz, Ralph Metzner, cinza de Alex, Terrence McKenna, John Markoff, Pinchbeck de Daniel, e Kat Harrison entre outro, postulado como o desencanto do mundo moderno pode ser remediado chamando a coragem tomar o pulo seguinte na evolução da consciência planetária.
Ligações:
http://www.entheogen.tv/
